智氏亡，三晋分；三晋分，七国立；七国立，战国起。
赵魏韩三家分晋，让春秋第一大国晋国消失在历史烟云中。
而春秋两强中，另外一强楚国的日子也不好过，在经过被吴国灭国、楚平王被鞭尸三百后，已经从世界第一强国阵列沦落为二流强国。
晋、楚不再是超级大国，世界转而成为多强并立的格局，中国迎来了更加动乱的战国时代。
战国时代公元前年，一个极其普通的年份，发生了一个极其普通的事件，但这个事件却引出了战国时代一位极其重要的人物——墨子。
这一年，郑国人杀了自己的国君郑哀公，历史没有记载这次事件的缘由，想来这在春秋战国也是常见之事。
趁郑国陷入内乱之际，楚国的司马鲁阳文君公孙宽就准备趁火打劫，攻打郑国。
楚军开始向鲁阳（今河南省鲁山县）云集，一时间中原大地野云万里，战车隆隆。
蓦然，高远的天空出现一只翱翔的雄鹰，一会儿出现在楚军阵地上空，一会儿又消失在遥远的山巅。
所有的人都看到了它，也吃惊地发现那是一只与众不同的鹰。
这支鹰身披五彩羽裳，迎风猎猎作响，它逡巡于苍穹之巅，用那尖锐犀利的目光，威猛凶狠地注视大地。
“啊！那是传说中神鹰！”当即有人叩首膜拜。
就在神鹰出现的方向，地平线上有一个模糊的人影渐渐变大。
那人向楚军营地走来，不缓不急，步履间保持着悠闲和从容。
等他走近楚营，人们终于看清，来者身形魁梧，身穿一身朴素的褐色短装，脚下踩着一双破烂的草鞋，黝黑的脸庞上更是皱纹纵横。
墨翟像来人穿过一座座营帐，像一只雄狮逡巡于自己的领地。
司马公孙宽急忙迎上前去，施礼相见，神态恭敬，随即紧紧握住来人的手，热情地说道：“巨子屈尊野营，鄙人深感惶恐，不知巨子有何教诲？”
公孙宽认识这个人，而且早就闻听他的大名，却没想到握住的那双手，竟然是一双生满老茧、粗糙不堪的手，必定是常年累月的辛苦劳作所致。
握着这双手，公孙宽内心非但没有鄙夷，反而又多了一份敬意。
墨翟（剧照）那被称为巨子的人正是墨翟，他用富有磁性而憨厚的声音回答说：“承蒙司马厚爱，墨翟乃一介闲人，上没有国君授予政事的羁绊，下没有农人耕作艰难的牵挂，像闲云野鹤一样在尧山避乱。今日冒昧拜访，是因为听说大军要出征了，又要有战火和牺牲了，墨翟心里笼罩着悲哀，所以特地前来拜问司马。”
公孙宽紧握着这双来自劳动人民的手，心里竟然升起了莫名的激动和不安：墨子先生好好地在尧山隐居，因为我的用兵，竟然打扰了他清静的生活，我这是做了什么啊。
于是他为自己找借口道：“我正想向巨子解惑呢。郑国国君无端地被人杀死了，这样大逆不道的事情，我看在眼里怎能无动于衷呢？因此，我想去讨伐郑国，主持正义。”
墨翟说：“攻伐本身就是不正义，您以自己的不正义攻伐他人的不正义，鄙人认为这是不对的。人的生命非常珍贵，要倍加爱护和珍惜，然而一场战争会让数千万人失去性命，对上天来说，这是最大的不义。还请司马罢兵息战，让即将赴死的人得以拯救。”
公孙宽面有难色地说：“巨子说的有理，可是我的军马已经聚齐了，怎么能说撤就撤呢？再说了，大军出征未见血是不吉利的啊。”
墨翟面不改色地说：“如果能以一人的性命而换千百万人的性命，那么就请牺牲墨翟吧。”
墨翟想要以自己的性命阻止这场战争，公孙宽不仅黯然失色。
空中再次传来神鹰的鸣叫，令人心头莫名地颤抖。
公孙宽也颤声问墨翟：“巨子，天上的神鹰长久徘徊，那一定是在等候您吧。传说上帝派来神鹰守护着巨子，您到了哪里，它就跟着到哪里，如此看来是真的呀！”
墨翟抬眼望去，那身披彩衣的雄鹰正振翅飞翔于辽阔的天空，浩瀚的天地，变幻的风云，在它的眼底一览无遗。
墨翟抬手一挥，那神鹰仿佛明了他的意思，一声长鸣，振翅九霄，直去万里。
神鹰（配图）神鹰远去，公孙宽心头一松，郑重地对墨翟说道：“鄙人焉敢不听巨子的教诲，无论如何不会再发兵攻郑了。”
墨翟感激地向公孙宽答谢，又对着众人长缉到地，转身飘然远去。
众人慌忙还礼，望着他那沧桑的背影消失在远方的群山，才依依不舍地收回目光。
墨翟成功地将一场屠戮消灭于萌芽，然而他心中并没有多少兴奋。他的心情一如他冷峻严肃的外表，一如他孤身独行的天涯苦旅。
他没有回尧山，而是离开鲁阳，一路行去，穿过城镇和村庄，穿过原野和山梁。
一路上，他风餐露宿，和手足脚脏、面目蒙黑的农人、匠工一起干活儿一起休息，一起研究耕地的收成和农具的改进。
单薄的短衣使他身材更显魁梧伟岸，他也常常停留于乡校，驻足于人群，虚心聆听社会上的各种政见和学说，也更积极地向人们阐述自己的世界观和价值观。
无论走到哪里，他都是众人瞩目的焦点。
墨翟（剧照）此时，孔子的三千门徒遍布天下，儒家学说更是广泛流行。
而墨翟早年也曾崇拜孔子，他和孔子一样，先祖都是殷商王室，身上流淌着高傲的帝族血脉。
据说，他是宋襄公的哥哥目夷的后人。
在泓水之战中，由于宋襄公不听目夷相劝，导致宋国大败，目夷心灰意冷，就带着族人悄悄退隐，自此于高官贵胄无缘。
所以墨翟虽是贵族后裔，但却一身贫贱，靠出卖体力和技艺谋生，他本人就擅长制造各类器具。
也许跟他经接触农民和下层士人有关，他成为了这些中下层阶级的同情者，渐渐地对代表地主和中上层贵族利益的儒学和孔子不再感冒，坚决和孔子分道扬镳。
因此虽然师出孔子，但最后墨翟成为了儒学最坚定的反对者，也让这个时代变成了世人尽知的“非儒即墨”。
例如儒家倡导礼乐，看重久丧厚葬之俗。
墨翟则坚决反对，认为礼乐太繁琐，既不符合圣王的事迹，也不符合普通百姓的现实利益，只是儒家蛊惑世人的一种手段而已。而礼乐盛行更是占用了大量的人力、物力和精力，这些人非但不产出还要别人供养，对社会简直就是巨大的浪费。
例如儒家倡导学而优则仕，孔子鼓励弟子们出来做官，把自己所学奉献给国家和君主，从而实现自身的价值。孔子给世人指出的这条金光大道，变成了后世的千军万马过独木桥，人人都争着读书、考公务员做官。
而墨翟则倡导人们自食其力，不剥削人也不被人剥削，尽力为社会做事，功成不受赏，施恩不图报，急人所难、行侠仗义，即使牺牲性命也在所不惜。
因此，如果说儒家适用于朝堂，则墨家更适用于江湖。
再如孔子养尊处优，提倡劳心者治人，劳力者治于人，崇尚大道，鄙视手艺。而墨子则出身微贱，喜欢专研，精通机械创造，各种制作栩栩如生，就像一直跟随在他身边的神鹰，就是他自己做的木鸢，曾经在天上连续飞行三天三夜。
墨翟还告诉人们，劳动的人是最伟大、最高尚的人，是这个世界的创造者，而那些鲜衣怒马的贵族只会贪图享乐，却对社会没有任何贡献和意义。
因此他认为官无常贵，民无终贱，看人不能只看出身，主张只要是有才能的人，不管出身多么微贱，国家都要起用他，重用他。他还主张人与人之间应该平等相爱（兼爱），坚决反对非正义的侵略战争（非攻）。
他的思想和主张即是放在现代也是阳春白雪，在当时更被惊为天人。他的学说刚一问世就获得了绝大多数人的赞同和拥护，墨家迅速成为当时声势最大的学派，和儒家一起并列为“显学”，在百家争鸣中，有“非儒即墨”之称。
跟着他一起游学的人越来越多，像他著名的弟子禽滑厘、孟胜、田襄子、高石子、公尚过、耕柱子等，很早就来到了他的身边，这些人都被统称为墨者。
据说经常跟随在他身边的墨者有数百人，这些人都是他忠实的信徒，他们纪律严明，作战勇敢，讲究信用，为了信念赴汤蹈火，万死不辞。
有极其严密的组织和严格的纪律，这也墨家一个醒目的标签，也是墨家和其他诸子百家最显著的不同之一。
作为创始人兼首领的墨翟被称为巨子，受到当时很多国家的欢迎，包括齐、鲁、宋、郑、卫、楚、越等国的国君，都邀请墨子前去讲学。他几乎从不推辞，身体力行，身穿短衣脚着草鞋，步行天下，将自己的思想和品德传遍四方。
不过此时中国已经进入战国时期，绵延无边的战争让人们家破人亡、流离失所。
墨翟是个重实干，不尚空言的人，他非常清楚，要想实现“非攻”，必须用强大的防守才能阻止攻伐的发生，要让战争的发动者痛彻心扉，不敢再战，才会从源头上减少战争。
为此他投入了大量的时间和精力来研究各种守备武器，包括兵械、机械和工程建筑，如何制造及相互组合使用、防守作战等问题，形成了一个以城池防守为核心的防御理论体系。
墨者们甚至还组建了敢死队，随时投入战场，践行“非攻”的理念。
公元前年前后，鲁国著名的工匠公输盘（鲁班）来到楚国，得到了楚惠王的重用，公输盘为楚国制造了兵器和云梯，准备用来攻打宋国。
墨翟正在宋国讲学，听到这个消息后，墨翟义无反顾地前去见楚惠王，要阻止这场战争。
他一面安排禽滑厘带领三百名墨者，帮助宋国守城，一面日夜兼行前往楚都。徒步走了十天十夜，他的衣衫都破了，草鞋也烂了，只有那天空中高高飞翔的雄鹰一路陪伴着他，见证了这位侠客一路的艰辛。
鲁阳文君公孙宽听说墨子到来，对楚惠王说：“墨子可是北方的贤圣人啊，万万不可怠慢。”
楚惠王不敢拖大，急忙以宾客之礼接见墨翟。
墨翟见了楚惠王说：“鄙人听说，有这么一个人，放弃了自己的彩饰马车，却想偷邻居的破车子；他放弃了自己的华丽衣裳，却想偷邻居的粗布衣，敢问大王，这是个什么人呢？”
楚惠王不假思索地说道：“你说的这个人现实当中肯定不存在，如果存在，那这个人一定得了偷窃病吧！”
墨翟马上对楚惠王说：“现实当中有这样一个人呢！让我来说给您听。有这样两个国家，一个是楚国，方圆五千里，土地富饶，物产丰富，另一个是宋国，疆域狭窄，资源贫困。现在楚国攻打宋国，正是舍弃彩车求破车、舍弃华裳取布衣的那个人。
楚国土地广阔却人口不足，损失不足的人口而去争夺多余的土地，这不能叫明智的行为。敢问大王攻打宋国，宋国有什么罪呢？没有罪却攻打它，这不能叫做仁爱啊。”
见楚惠王理屈辞穷、张嘴结舌，公输盘在一旁说：“我还从来没有听说过，有谁会嫌自己的财富太多，领土太大呢。而且攻城器械都已造好，怎么能说放弃就放弃呢。”并向墨翟夸耀说：”现在的楚军配备了“钩”和“拒”，可以很好地控制与敌人的距离，把战争的胜负掌握到了自己手中，而云梯的发明，更让楚军如虎添翼、没有功不克的城池。”
墨翟轻描淡写地说道：“你的这些工具也不见得多么高明，你说的那些我早有研究。现在世上常用的进攻方法无非就是筑山临攻、钩梯爬城、冲车攻城、云梯攻城、填塞城沟、决水淹城、隧道攻城、穿突城墙、城墙打洞、如蚁一般密集爬城、使用蒙上牛皮的四轮车、使用高耸的轩车这些攻击的方法。每一种攻法我都有与之对应的策略。”
公输盘当然不信，于是俩人在王宫中摆开阵势，当场演斗。
墨翟解下衣带围作城墙，鲁班以木片表示各种器械，于是两人以衣带和木片演习攻守。
鲁班多次使用不同的方法进攻，结果多次被墨翟击破，最后鲁班攻城器械用尽，而墨子守城器械还绰绰有余。
公输盘仍不肯认输，说自己有最后的方法，但是不说。
墨翟说知道公输盘最后的方法，但是也不说。
两人都莫测高深，楚惠王不懂，就问墨翟到底怎么回事。
墨翟说：“公输先生的意思，不过是要杀掉我，他以为杀了我，就没有人帮宋国守城了。可是禽滑厘等三百墨者，已经拿着我的守城器械，在宋国城上等着了，他们都有必死的志向。即使杀了我，也不能杀尽宋国的抵御者啊。”
墨翟和公输班（剧照）这时，天空中忽然传来猛禽的鸣叫，令在场的人听见无不心惊肉跳，传说中这位北方贤圣的守护神鹰莅临大地。
楚惠王眼看没有把握取胜，只得宣布取消攻宋计划。
这次对战之后，公输盘彻底放弃了从政之路，一门心思扑在了他毕生的木工事业上，终成一代巨匠，被认为是土木建筑和木匠鼻祖。两千多年以来，他的名字和他的故事，一直在民间广为流传。
墨翟刚离开楚都，身后鲁阳文君公孙宽就气喘吁吁地追了上来，原来楚惠王为了把这位北方贤圣留在楚国，打算以里书社封墨子。
虽然他以自己的勇气和智慧将一场杀戮消灭于无形，虽然楚王赐予的封地广大且富裕，然而，墨翟脸上并没有喜悦之情。
天下依然烽火不息、纷争不止，他心情沉痛，坚辞不受。
“我又是什么贤圣了，只不过是一个祈求天下平安，却不自量力的普通人而已。”墨翟对自己说。
不久，听说齐国将要进攻鲁国，心力憔悴的墨翟又日夜兼程来到齐国，劝齐宣公不要攻伐鲁国。
他对齐宣公说：“齐国进攻鲁国，就像当年吴王阖闾伐楚，又像智瑶兼并三晋之地一样，虽然暂时胜利，但最后一定劳民伤财，国家衰弱。大国攻伐小国，往往是物极必反、自取灭亡。”
他又晓之以理地对齐宣公说：“拿刀砍头，刀也将遭受杀伐的冤孽；并国覆军，杀害百姓，国君也将承受杀伐的不祥。”
齐宣公听了心里害怕，有心停止攻鲁计划，但可惜当政的却是田氏，坚持伐鲁之战，一场浩劫在所难免，墨翟的劝说最终功亏一篑。
蓦然，风雨中传来凄厉的哀鸣，那翱翔天际的雄鹰戛然消逝。
那是墨翟花了三年时间造就的木鸢，也是他神力的象征，被一众凡夫俗子誉为护卫的神鹰，最终消失在茫茫太空，似乎冥冥之中也昭示着命运的结局。
墨翟仿佛看到了自己的未来。
墨翟带着满身伤痕离开鲁国，身后是呜咽的大地，前方是战火通明的江山，天地虽然广大，可是哪里才是他所向往的世界呢。
墨翟心灰意冷，最终来到太行山脚下，在一处丘高沟深、林木茂盛之地，他遇见了中国历史文化传说中的另一位神秘的人物鬼谷子。
鬼谷子被誉为春秋时代最传奇、最神秘的一位大师，他从何而来，姓甚名谁没有人知道，所以人们就以他所居之地的“鬼谷”来称呼他。
鬼谷子学问高深，而且所涉众多，被众多行业认为鼻祖。后世的兵法家尊他为圣人，纵横家尊他为始祖，占卜家尊他为祖师，谋略家尊他为谋圣，科学家尊他为先师，法家尊他为大师，名家尊他为师祖，道教则将他与老子同列。可以说他通晓百家，无所不通，无所不能，不仅有通天彻地之能，还有洞察人性的眼睛和心灵。
传说他每天在山上看书、打坐、修道，不与世人来往，过着与世隔绝的生活。
虽然避居荒野与世无争，虽然没有任何功名，可是他的学生孙膑、庞涓、苏秦、张仪等等许多人，进山之前是无名小卒，出山后个个大放异彩，出将入相，名流千古。
鬼谷子这些超脱凡人的优秀弟子，将他的学说和主张施加于整个华夏大地，深刻影响和改变了中国历史的进程。因此也有人说，他以一己之力操控战国局势数百年，他是名副其实的战国第一奇人。
同为千古奇人，鬼谷子和墨翟一见倾心，相谈甚欢，最终俩人相携隐匿于那人迹罕至、鬼火闪动、幽不可测的“鬼谷岭”。
像老子、孙武、范蠡等前人一样，墨翟最终选择了归隐之路，或许这是一代大师最好的归属，最完美的结局吧。
#历史#
